　　加拿大虐殺碎尸案、美國活人啃臉、湖南殺妻后用鹽腌制……忽然這么多“變態殺人狂”橫空出世。他們沒有作為人的基本情感，他們的“良心”發育還停留在1歲以前。他們試圖通過一種肉體上的占有和消滅來擁有自己想要的東西。。

　　這一場又一場的人間悲劇，在網民的心中除了開始時的恐怖，更多的是茶余飯后的談資。人們消費悲劇，幸災樂禍是人的常態。

　　討論：人們如此熱衷關注虐殺悲劇到底為什么？
　　揭秘變態殺人狂的內心世界：心理就像1歲嬰兒
　　1歲以內的嬰兒都是“變態”的　他們還沒有發育出良心
    　有的人虐殺是為了消除某種憤怒，這種人可能只是良知發育的缺陷，而有的人在虐殺中獲得滿足或快感，除了良知發育不健全，還合并了欲望的倒錯，其中以性最為突出和明顯。比如有人會奸尸，就像這次事件中的馬尼奧塔，他不僅奸尸，甚至還把人吃掉，讓正常人都覺得惡心，但是對他來說，他對于性的追求、性對他的意義和普通人不同。他更像一個非常原始的小孩子的狀態：如果按成人標準去看小孩子，所有的小孩子都是變態的，比如1歲以內的小孩子，他們最快樂的事情是不斷地吃東西，無論這個東西是能吃的還是不能吃的，他都會塞到嘴里去，他會把喜歡的東西吞掉、毀掉、消滅掉、淹沒在自己身體里，他才覺得自己擁有了這樣東西，而成人不是。但是因為他小，所以在正常范圍之中。
    　對于馬尼奧塔來說，他對于性的追求就停留在1歲嬰兒的水平上，他試圖通過一種肉體上的占有和消滅來擁有自己想要的。他虐殺小動物的時候，虐殺男朋友的時候，他可能是有快感的，因為他占有了。
    　舉個例子說，唐僧取經的路上遇到很多想吃掉他的妖精，這些妖精覺得吃了唐僧肉就占有了唐僧十世修行的功德，可以變得長生不老。這是神話，但是神話描寫的這個妖精正是人類原始的功能狀態。這些妖精是變態的，但由于他是妖精，人們覺得他的變態和妖精的角色正好匹配，但如果他是人，就很變態很可怕。加拿大的馬尼奧塔就是這樣的“妖精”，他停留在人類心理功能發育的原始階段。

　　變態殺人狂的良心發育停在1歲以前　沒有同情心沒有罪惡感
    　制造虐殺事件的人，通常都有精神病水平的反社會型人格障礙。這一類人有一個共同特點，就是“良知功能”發育不好。這個良心不是一個道德概念，而是一種功能，就像人們有認字讀書、學會物理化學的能力一樣。比如特別小的孩子，他會打爸爸打媽媽摔東西，絲毫不會內疚，此時的他沒有什么良心可言，但是在養育的過程中，他會發展出良心。良心不是與生俱來的，良心發育的起點大概在3-5歲時。
    　良心包含著很多內容——有良心的人知道什么叫公平，這個人會比較可靠，能夠理解道德倫理，讓自己遵紀守法，他還有理想和追求，同時他還想要做一個誠實和守信的人。如果上述的這些他沒有做到，他會感到內疚或羞愧。而一個反社會人格者，他們不能夠同情別人，也沒有辦法讓自己去想象對方的情感，他們的意識里也沒有什么倫理道德，所以也不會因為自己做了這樣的事情而內疚或羞恥。
   　正常人是不會允許自己做這種事的。就像電影里經常演的復仇情節，面對一個殺了自己全家的壞人，甚至都開不了槍，就是因為那是殺人，正常人會感到內疚和痛苦。包括戰爭，在戰爭開始前都要做戰前動員，戰爭是干嘛的？戰爭就是去殺人的，但是他們要有足夠的理由才能去殺人。而這些嚴重的反社會型人格障礙者卻可以非常容易地殺人，他們會因為一點點的憤怒去殺人，就像正常人跟人吵架一樣。

　　媽媽不能只是奶瓶　沒有人關注的童年也是一種嚴重虐待
    　人格障礙可能有先天的因素，但不能確定，現在可以看到的共性就是后天經歷。為什么正常人從一歲到兩歲到三歲，不僅年齡增長，他的功能也在增長？因為我們有父母的養育。而反社會型人格障礙者，在養育的過程中都遭遇了非常嚴重的剝奪，包括關系的剝奪、愛的剝奪、關注的剝奪——他可能有媽媽，但是這個媽媽他似乎永遠得不到，他的媽媽可能會定期喂養他，讓他身體不死，可是在情感需求上，媽媽根本不存在。媽媽不能只是奶瓶，但這個人的媽媽可能只是個奶瓶，他的情感從來沒有人去關注，所以他也沒有機會去了解別人的情感，也不會介意別人的情感，因為他從來沒被介意過。
    　虐待有兩種，一種是陽性的虐待，包括肉體上或者精神上的虐待；還有一種是陰性的虐待，就是沒人管他，這種虐待更可怕。所以他的發育停滯了，這種人是心理功能上的“侏儒”。我們看到侏儒患者雖然年齡在長但是個子不長，身體始終像個小孩子一樣，而這種反社會人格障礙者年齡在長個子也在長，可心理功能不長，一直像個小嬰兒一樣。

　　正常人不會有點兒刺激就變態　就像人們看毛片但不會學毛片
   　正常人可能經常有很多變態的想法，但這些變態想法只不過是在腦子里略有浮現而已，當這些想法浮現出來的時候，他們自己能批判自己，而不會去實踐這些想法。
    　就像看毛片——毛片里經常有很變態的情節，但他們是在做戲，作為正常人可能會幻想，把自己代入到那種場景里去，但是真的讓你嘗試你會去嗎？可這個馬尼奧塔本身就是個毛片演員，他很渴望那些幻想能實現，但是他也知道有些可怕的幻想代價太大，所以他把自己變成了一個毛片演員，部分地實現了這些幻想，但是這些不足夠，他要真實地實現。

　　你我皆看客但消遣悲劇并不代表沒人性

　　不得不承認大多數人都熱衷于關注悲劇事件
　　有很多人喜歡點開鏈接瀏覽這樣的新聞，甚至會找出相應的視頻播放。這是因為這類新聞首先會引發人的獵奇心理，繼而產生探索欲。對一般人而言，諸如分尸事件都是離生活很遠且新奇的，因此想一探究竟。再者，由于新聞傳播速度很快，人們已經形成習慣性定式，負面新聞遠比正面新聞更能讓人提起興趣。另外，追蹤熱點的心理也讓這類新聞得以被持續關注

　　其實，不管是鬼片也好，虐殺影片也好，他們有一個共同的特點，就是讓人們感到恐怖。恐怖片提供了人們這樣一個心理過程——你通過一個電影讓自己陷入一種非常恐怖和無助的境界中，然后伴隨著電影的結束，緊張消除，我們重新感到自己還活著，我們正常人追求的是在恐怖的刺激之后所產生的安全體驗。比如像鍛煉，不管是爬山跑步，本身做起來都是很痛苦的，但是痛苦過后的放松感會讓放松的效率明顯增強。所以人們愛看恐怖片，并不一定是認同那個恐怖的滿足，而是對恐怖解除之后的那種情感的追求。很多人借此來宣泄情緒和壓力。極少數人如果能對情節感到享受，這些人就是所謂的變態

　　虐殺事件不是假的鬧著玩的觀看過程并不好受
　　面對虐殺事件，正常人的普遍反應是恐怖、可怕、厭惡、憤怒、不可理解、無法相信…但是雖然人們在談論這件事，卻很難在這樣一個故事里得到享受

　　人們為什么愿意看色情片，甚至還感受到興奮和享受？因為人們會把自己想象成里面的某個人物，會通過那種認同得到某種象征性的享受。但虐殺事件并不相同，正常人不會把自己認同成任何一個角色，并且從中獲得享受，無論是那個被殺者還是殺人者

　　相反，如果你接收到了很多有關事件的細節描述或逼真的影像，直接刺激人的視覺，就可能造成一定的心理創傷。比如會出現惡心、嘔吐、緊張出汗、情景代現等應激反應。在美國校園槍擊案的視頻里，每一聲槍響之后就真的有一個人死去了。還有一些基地組織的斬首視頻，雖然視頻會經過一些處理，但是你知道那不是鬧著玩的，那不是演戲

　　另外，在事件發生后，都會潛移默化的對人產生影響。如果偶然事件不斷被報道，不斷對受眾形成刺激，就有可能形成模范鏈。人們很多的行為是從模仿中吸收的。青少年或人格異常的群體存在犯罪模仿的可能，其后果也是極具危險性的。但這種情況的發生會受到很多因素的制約，極為少見

　　消遣悲劇不等于沒人性幸災樂禍也是一種人性常態
　　我們愛看其他一些國家的新聞，我們享受別人的痛苦，感慨于我們的生活不再水深火熱。這并不意味著我們沒有良心，因為他距離我們很遠，所以有些痛苦的東西被隔離掉了。如果這件事就發生在自己的鄰居身上，人們就不會像發生在異國他鄉的事一樣輕松地談論它了。同樣是你，同樣的事情，發生在鄰居身上和發生在異國他鄉，你的態度和你允許自己做的事情就不一樣了。因為這種地理上的距離有會激起人們更多情緒，而由于時空的差距，我們悲傷和痛苦的情感被隔離掉了

　　生活仍如往常人們不會持續關注悲劇
　　既然不能避免事件的發生，起碼要盡量避免對自己的心理傷害。首先要意識到這類新聞只是偶發事件，小概率事件不足以報以高級別的警惕。正常人會根據事件發生的幾率，匹配一種相應程度的情緒和警惕級別。對于這次的事情，可能剛聽到的時候、想象的時候會短暫地感到可怕，但是有的人卻不是，他們會對一些小概率事件報以高級別的警惕，這常常是一種病態。另外不要過度非議，否則更容易深陷其中。可以通過關注其他熱點來轉移注意力。人本身也具有一定的自我保護意識，一個話題在討論一段時間后就會漸漸平息，人們會自動停止傳播，慢慢屏蔽掉這些信息，因為它會對自身存在感構成危機
　　這個世界不是每天只發生恐怖的事　也有感人的事
　這個世界就是充滿著幸福的、可怕的、光明的、陰暗的、美麗的、猥瑣的東西，它們是并存的。不是每天只發生恐怖的事情，每天還發生著感人的事情，不是只有馬尼奧塔這種讓人害怕的人，還有像吳斌那樣讓人感動的人……